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《审度【老子道德经】之全译》---37

作者:admin    文章来源:未知    点击数:    更新时间:2021-01-29 12:40

第二卷无吾篇

A   第三十七章

      道恒无名。侯王若能守之,万物将自化;化而欲作,吾将镇之以无名之朴;镇之以无名之朴,夫将不欲;不欲以静,天下将自正。

B    当代汉语

       自然大道永久表现在客不益看事物中,不要尝试往注释。管理国家,倘若遵命自然大道,社会方方面面都会自得其走;每个方面都得到发展,而这栽发展是以客不益看事物的本身形制来收敛,就是遵命自然大道原则;用客不益看事物的形制收敛,事物的发展会遵命自身的规律,不会以人的主不益看认识而转折;人不以主不益看认识往转折,就是保持本身的个体坦然,遵命自身的发展规律,那么社会差别方面终将遵命自身的发展规律,进入良性发展。

C 各家注解

1河上公注:道以无为为常。言侯王而能守道,万物将自化效於己也。万物以化效於己也,复欲作巧假者,王侯当镇抚以道德。

2王弼注:顺自然也。万物无不由为以治以成之也。

3杜光庭注:人君之理天下也,以实教齐正人,以权教伏幼人,以无为之道统权实二教,以为化本。夫实教者,君君臣臣,父父子子,礼笑仁信,以正万方。人君与正人服而走之,垂法四海。幼人者进不亲於仁义,退将陷於刑章,若不以权道诱之,改凶为善,因而沦丧,斯为舍焉。

4王安石注:言道之主,故曰万物将自宝。言道之变,故曰万物将自化。万物将自化于道,故无不为也。

5吕吉甫注:万物皆著名也,而道常无名,则著名者,莫不为之宾,故言万物将自宾,则以无名言之。固然,此知无为而已,无为而无不为,则不曾有夫无为也,故万物将自化。自化则吾与万物莫非道也,孰知万物之宾与其以是宾哉?故方其自宾也,首制著名,名亦既有,夫亦将知止。知止者,复於无名之朴而已。

6苏辙注:无所不为而无为之之意耳。贤人以无为化物,万仙逝之,首於无为而渐至於作,譬如婴儿之长,人假日首

7时雍注:常然之道,无为也。天地之道,无为而无不为也。然天地法道,为出於无为,故曰道常无为而无不为。侯王法天地,若能守道以御世,则万仙逝之

8邵若愚注:治天下之道,常做事於无为,而天下无不为治也。侯王若能守无为,万物将自化。化而有欲作首也者,吾将镇安也以无名之朴。

9王夫之注:藏朴者,终古而有器之用;见朴者,用极于器而止矣。故无名与著名为侣,而非能无也。畏其用而与著名为侣,故并往其欲。婴城以守国者,不邀折冲之功;闭阁以守身者,不为感帨之拒;知物之本正,而不敢正之以化也。

10林虞斋注:无为无不为,自然而然也。侯王若能守此无为之道,则不求化万物,而万物自化矣。天地之间,万化欲作之时,吾但峡无名之朴镇之。

D本注

1本篇为无吾篇之二十三。讲述王道之六,阐明王道之重,管理国家,化解来自地方诸侯的力量。如何化,形制以用,非求之以名;用则无名归于朴,为朴则民安军正,以静矣。

2道恒无名,无名万物之首,著名万物之母,循于大道而不颇。循大道而民生无郁闷,无郁闷则身安,身安则军静 ,军静则民安,以是王侯者,贵在守无名也。

3天地之本,为静,非幽静如死亡,实为各自遵命自身发展规律往运走;表来之物,稀奇是人的主不益看形式的任何干涉,都将忤逆客不益看事情本身的发展规律。物守其静,物物各守其静,阴阳随物而化,此为静也。故能够先天地就,万物不二,何愁不正。



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